Казахский костюм.
Казахский костюм — это не просто одежда. Это отражение образа жизни, климата, мифологии и исторической памяти народа.
На протяжении веков одежда сопровождала кочевника в дороге, защищала от холода и зноя, обозначала возраст, социальное положение и жизненный этап человека. В ней соединялись практичность и символика, утилитарность и сакральный смысл.
На этой странице представлены образцы казахской одежды конца XIX — начала XX века, созданные на основе коллекций Центрального государственного музея Казахстана.
Рисунки художника А.Галимбаевой из книги
«Казахский народный костюм» (Алма-Ата, 1958 г.)
дают целостное представление о разнообразии форм, силуэтов и декоративных решений.
Образцы казахского костюма - 30 изображений JPEG
размером 1772 х 2362 пикс.
в одном архиве
История казахского костюма
Формирование казахской народности в конце XV — начале XVI века стало итогом длительного исторического процесса. Казахи унаследовали материальную и духовную культуру племён, населявших огромные пространства Евразийской степи, и на этой основе выработали собственный художественный стиль.Корни многих элементов костюма уходят во II тысячелетие до нашей эры. Уже тогда на территории Сибири, Казахстана и Средней Азии складывается культурное единообразие, связанное с образом жизни кочевых племён.
Особое значение имеет так называемая сакская культурная общность. Племена Казахстана и Алтая, исторические судьбы которых переплелись ещё в VII–VI веках до н. э., имели сходные формы хозяйства и быта. Их искусство основывалось на андроновской традиции и отличалось монументальностью и выразительностью.
От звериного стиля к орнаменту
Памятники сакской эпохи — курганы — дают богатый материал для изучения древнего костюма. В Пазырыкских захоронениях (Алтай) сохранились меховые кафтаны, войлочные плащи, замшевые халаты, сшитые в два слоя.
Многие виды казахской одежды по типу и крою восходят именно к этим древним образцам. Войлочные чулки с орнаментом по верху, островерхие шапки, меховые шубы — всё это имеет глубокие исторические корни.
Длинная островерхая шапка древних саков, по всей вероятности, стала прототипом саукеле — высокого свадебного головного убора казахской невесты.
Раннее искусство отличалось так называемым звериным стилем, где доминировали реалистические образы животных. Со временем они всё больше стилизовались, превращаясь в орнаментальные мотивы.
Один из главных символов — баран — олицетворял силу и могущество. Узор кошкар мүйіз («бараний рог») в различных вариациях сохранился в казахском орнаменте до наших дней.
Полихромный стиль и влияние эпох
В III–II веках до н. э. звериный стиль постепенно сменяется полихромным. Его характерной особенностью становится инкрустация металла цветными камнями, перегородчатые эмали, филигранные пояса и зернь.
Этот период совпадает с пребыванием в степях гуннов, усуней и древних тюрков. Многие элементы костюма, появившиеся тогда, продолжают бытовать в традиционной одежде казахов.
Женский головной убор жаулык, представляющий собой квадрат белой ткани, вероятно, восходит к эпохе древних тюрков. Тип распашной юбки белдешше также связывают с гуннским временем.
Средневековое наследие и защитная функция одежды
В эпоху кыпчаков, карлуков и других тюркских племён особое распространение получают изделия из войлока и серебра. Формируется традиция запахивания одежды на левую сторону.
Края одежды украшаются вышивкой, галунами, нашивками — не только ради красоты, но и в защитных целях. Считалось, что орнамент и отделка оберегают человека от злых сил.
Эта же функция сохраняется в женском головном уборе кимешек, украшенном вышивкой по краю выреза.
Влияние соседних культур
Со временем на формирование казахского костюма начинают влиять русская, татарская и среднеазиатская культуры. Это проявляется в покрое мужского бешмета с перехватом у талии, а также в силуэте женских платьев кулиш көйлек и жас көйлек с густыми оборками и отложным воротником.
При этом основные принципы костюма сохраняются. Независимо от региона, казахская одежда отличается единством формы, материала и назначения.
Основные особенности казахского костюма
К ключевым особенностям традиционного казахского костюма относятся:
-
распашной характер верхней одежды и запахивание её на левую сторону;
-
приталенный силуэт;
-
высокие головные уборы, часто украшенные перьями и вышивкой;
-
сдержанная цветовая гамма;
-
активное использование орнамента — вышивки, тканых узоров, ювелирных украшений;
-
традиционные материалы: кожа, мех, войлок, сукно.
Из овчины, козьих, жеребячьих, сайгачьих шкур обычно шили верхнюю одежду: тулупы, безрукавки, шаровары и т.д. На шубы, лёгкую одежду, головные уборы, шли также хлопчатобумажные ткани, доставляемые купцами из Индии. По «Шёлковому пути» из Китая и Средней Азии поступали шёлк, бархат, парча и шерстяное сукно. А с XVII в. в казахской степи стали появляться русские товары.
Мужской костюм казахов состоял из нательного белья , верхней одежды, обуви и головных уборов.
Кликните по картинке для увеличения
Жейде - нательное бельё, в которое входили койлёк – рубаха и дамбал – штаны. Поверх белья надевалась верхняя плечевая одежда ишаровары, заправляемые в сапоги.
Койлёк – это длинная (до колен) рубаха с отложным или стоячим воротником, скошенным плечом, выкроенной проймой и разрезом на груди. Шили обычно из белого холста. Под рукавами вставлялись клинья в виде треугольников, служившие ластовицей.
Дамбал – широкие штаны , которые имели вид прямоугольника с двумя длинными и немного сужающимися книзу штанинами.
Поверх жейде казах надевал обычно лёгкую, расширяющуюся книзу одежду,сшитую по фигуре и шаровары.
Бешмет - одежда длиной до колен или немного выше, с рукавами и стоячим воротником. Одевался поверх рубахи и под халат. Шили обычно из тонкого шерстяного сукна, бархата, шёлка преимущественно коричневого, синего и тёмно-зелёного цвета.
Камзол – во многом сходен с бешметом, только без рукавов.
Бешмет, камзол и кокерше (разновидность камзола)могли быть утеплёнными, в зависимости от сезона.
Шаровары шили из того же материала, что и шекпен, со вставкой-клином для удобства при верховой езде. Застёжек и пуговиц не было. Верхние края штанин заворачивали и вставляли в них поясок, выполняющий роль ремня.
Шапан – халат – основной вид одежды казахов. Известен с далёкой древности. Его изображения встречаются на каменных изваяниях кипчаков IΧ-ΧIV веков. Носили шапан как мужчины так и женщины. Мужчины обычно одевали поверх бешмета или камзола. Шили халаты из замши, а также из привозных материалов: шерстяных, шёлковых и хлопчатобумажных тканей. Шапаны часто украшались тамбурной вышивкой. Самые красивые халаты – настоящие произведения искусства, их носили знаменитые казахские акыны и салы - странствующие певцы и музыканты. Любимые цвета халата – красный, пурпурный или ярко-зелёный.
Шекпен(чекмен) – просторный халат, длинный как плащ с широкими длинными рукавами был скатан из верблюжьей шерсти и обычно служил защитой от бурана, дождя или другой непогоды. Жёлтые и белые шекпены делали из неокрашенной шерсти. Парадные шекпены окрашивали в синий, пурпурный и другие цвета, их швы для отделки обшивались галуном.
Тон- зимний тулуп из овчины или волчьего меха.
Купи – зимняя шуба, крытая шекпеном из сукна.
Кебенек– старинныйплотный плащ без рукавов, делали преимущественно из белого тонкого войлока. Имел форму военной накидки и глухой стоячий воротник. Украшали вышивкой, шнуром и декоративной стёжкой. Для защиты от непогоды одевали поверх зимней одежды.
Саптама – тяжёлые кожаные сапоги.
Тымак – головной убор-треух, делали часто из лисьего меха.
Колпак – традиционный и старинный головной убор из войлока. Подобный убор был у саков. У казахов, в зависимости от фасона высокая шапка из белого войлока называется ак колпак и аир колпак - такая же шапка с широкими полями, загнутыми вверх.
Тельпек– разновидность колпака, султанская шляпа, поэтому бытовал он только до середины XIX века.
Шапка-борык – весеннее-осенний головной убор. Название борык происходит от слова «боры» - волк. Волк - древний тотем тюркских племён. Это круглая шапка с высоким конусообразным или усечённым верхом, сшитая из нескольких клиньев, всегда оторочена мехом соболя, выдры, мерлушки и др.
Мужской костюм далеко не всегда застёгивался и потому пояс был его неотъемлемой частью.
Костюм юга Казахстана отличается некоторой облегчённостью, что , конечно, связано с климатическими условиями, а также осёдлым и полуосёдлым образом жизни.
Костюм женщины-казашки определялся в соответствии с возрастом
Кликните по картинке для увеличения
Девичий костюм.
Косетек - лёгкое платье с оборками, отрезное ниже талии на 5-6 см.и сильно приталенное. К юбке платья пришивали широкий волан, на который нашивали несколько рядов присобранных оборок – желбезек. Оборками также укращали низ длинных рукавов и воротник. В некоторых районах вместо оборки делали две-три складки.
Одевалось платье на нижнюю рубаху шикойлёк, которуюшили обычно из белой материи, с узкими плечами без рукавов и вырезом ворота, завязываемым тесёмками.
Женские штаны – дамбал не отличались по покрою от мужских, шили их из того же материала, что и нижнюю рубаху, а иногда из разноцветных тканей с широким поясом и шагом.
Камзол – верхняя одежда, шился преимущественно из бархата яркого цвета. Длина его была ниже бёдер, силуэт приталенный, обычно на подкладке. Украшали вырез, полы и низ камзола. Чаще всегоэто была вышивка: гладь, тамбур, золотая и серебряная канитель, или же кайма, нашивки с люрексом, галуны или бисер.
Такия– шапочка на твёрдой основе, украшенная жемчугом, бусинками, золотистыми нитями, часто с перьями совы, как знак оберега.
Белбеу – пояс из кожы или бархата, с металлическими бусинками, иногда филигранный.
Етик – лёгкие сапоги из кожи на высоких каблуках, вышивались канителью.
Зимой девушки носили шапку - камшат-борык. Женские шапки типа борык украшались подвесками и пучками перьев совы, филина, цапли или павлина.
Костюм замужней женщины-казашки состоял из тех же предметов, что и девичий, за исключением головных уборов.
Во время свадебного обряда женщина надевала саукеле - высокий (до 70 см.) головной убор, который после свадьбы в течение года одевала по праздникам.
Саукеле состояло из двух частей. Непосредственно на голову надевалась коническая шапочка из ткани, простёганная, с подкладом, до 25 сантиметров высотой. Иногда к ней пришивали налобник и назатыльник. Поверх неё одевалось непосредственно саукеле. Материалом для этого красивого и торжественного убора служил тонкий фетр, обшитый яркой, чаще всего красной тканью. Задняя часть конуса была на 10 см выше передней. В верхней части - отверстие. Снизу, а иногда и посередине саукеле оторачивалось мехом. Лицевая часть украшалась всевозможными нашивками: галунами, кораллами, бусами, серебряными бляшками, драгоценными камнями. С боков прикрепляли длинные подвески из нитей коралла, бирюзы, серебряных пластинок, шёлковых кистей, которые доходили до пояса. Обязательным дополнением саукеле была накидка – желек – из лёгкой ткани. Чаще всего она прикреплялась к макушке саукеле. Такой накидкой можно было закутать всю фигуру. В старину для этого шили специальные покрывала из белого шёлка, кисеи, украшали вышивкой. Как правило, саукеле передавалось по наследству и из убора молодой замужней женщины превращалось в свадебный головной убор.
После окончания торжеств молодая женщина носила жаулык – головной убор, складываемый из квадрата белой хлопчатобумажной ткани, покрывающий волосы, плечи и спину. Белый цвет символизировал чистоту и был обязательным для головных уборов, которые назывались кимешеком, суламой, кундуком, или же просто повязывали белый платок.
Камзол замужней женщины застёгивался впереди на талии, а украшался большой металлической пряжкой – капсырмой.
Пожилые женщины носили платье свободного покроя, поверх которого надевали длинный камзол или шапан. На голову одевали кимешек, который дополнялся белым платком, завязанным в виде тюрбана. В холодное время года носили тёплые халаты, крытые бархатом, а более состоятельные - шубу из пушных зверьков, бывшую в прошлом мерилом богатства.
Костюм детей у казахов повторяет одежду взрослых, только в уменьшенном виде, в соответствии с возрастом и полом ребёнка. По-видимому, это связано со стремлением поскорее увидеть в своём ребёнке взрослого. Исключение составляет так наз. ит койлёк, который шили для новорожденного из цельного куска хлопчатобумажной ткани (бумазеи, ситца, бязи), несколько удлинённым, без плечевых швов и окантовок.
Казахи не шили специальную рабочую одежду. Не было строгой грани между будничным и парадным костюмом. Последний отличался более свободным кроем, объемом головных уборов, декором. На его пошив шли бархат, шёлк, парча, дорогие меха, тогда как будничная одежда изготовлялась из более простого материала.
Траурный костюм у женщины-казашки, представлял собой обычную одежду, с которой удалялись все украшения. При этом убитая горем жена усопшего должна была распускать волосы, а дочери и сёстры, сняв свои девичьи шапочки, накидывать на плечи чёрные шали.
Лица мужского пола опоясывались траурным кушаком из 3-4 метров тёмной ситцевой ткани.
Обязательной частью женского и мужского казахского костюма были пояса из кожи, бархата, шёлка, шерсти – белдык. Особенно интересны мужские пояса с подвесным кошельком, пороховницей, футляром для ножа. Такие наборные пояса назывались - кисе. Пояса делали не только из кожи, но и из шёлка, бархата и носили их взрослые мужчины. У юношей пояса не были наборными, не имели подвесок. Пряжки и накладки на ремень имели сердцевидную форму, делались в виде стилизованных зверей.
Женские пояса более широкие и нарядные. Делали их обычно из шёлка. Такие пояса шили с декоративной вязкой и назывались они нур белдык.
Костюм как отражение мировоззрения
Орнамент и декор в казахском костюме были не просто украшением. Они передавали представления о мире, времени, защите, плодородии и гармонии. Через одежду человек вступал в диалог с природой и обществом. Именно поэтому казахский костюм — это не только предмет быта, но и художественное выражение мироощущения кочевника.
По материалам курсовой работы автора 4 курс ХГФ АГУ им.Абая. 1992г.
Литература:
Узбекали Джанибеков "Эхо..."1991г.
Маргулан А.Х. "Казахское народное прикладное искусство" т.1, 1986г.
